O Brasil \u00e9 constitucionalmente um Estado laico, mas religi\u00e3o nunca esteve fora da pol\u00edtica. Nas \u00faltimas d\u00e9cadas, por\u00e9m, o crescimento das igrejas evang\u00e9licas, a organiza\u00e7\u00e3o de bancadas religiosas e a aproxima\u00e7\u00e3o de importantes lideran\u00e7as crist\u00e3s com projetos pol\u00edticos conservadores deram nova dimens\u00e3o a essa rela\u00e7\u00e3o. O problema democr\u00e1tico n\u00e3o come\u00e7a quando uma pessoa religiosa entra na pol\u00edtica. Come\u00e7a quando f\u00e9, identidade nacional e poder de Estado passam a se confundir \u2014 e uma interpreta\u00e7\u00e3o religiosa pretende tornar-se regra para toda a sociedade.<\/em><\/p>\n Existe uma confus\u00e3o frequente quando se discute laicidade.<\/p>\n Defender um Estado laico n\u00e3o significa defender uma sociedade sem religi\u00e3o.<\/p>\n Tamb\u00e9m n\u00e3o significa impedir padres, pastores, rabinos, ialorix\u00e1s, im\u00e3s ou qualquer pessoa religiosa de se manifestarem politicamente.<\/p>\n Liberdade religiosa \u00e9 justamente um dos direitos que a laicidade pretende proteger.<\/p>\n A Constitui\u00e7\u00e3o brasileira estabelece no artigo 5\u00ba a inviolabilidade da liberdade de consci\u00eancia e de cren\u00e7a<\/strong>, garantindo o livre exerc\u00edcio dos cultos religiosos.<\/p>\n Ao mesmo tempo, o artigo 19 pro\u00edbe Uni\u00e3o, estados e munic\u00edpios de estabelecer ou subvencionar igrejas, criar rela\u00e7\u00f5es de depend\u00eancia ou alian\u00e7a com elas ou dificultar seu funcionamento.<\/p>\n Em outras palavras:<\/p>\n a Constitui\u00e7\u00e3o protege a religi\u00e3o justamente porque impede que uma religi\u00e3o se transforme em religi\u00e3o do Estado.<\/strong><\/p>\n Fonte: Constitui\u00e7\u00e3o Federal de 1988 Essa separa\u00e7\u00e3o tem uma hist\u00f3ria.<\/p>\n Durante o Imp\u00e9rio, o Brasil n\u00e3o era laico. O artigo 5\u00ba da Constitui\u00e7\u00e3o de 1824 declarava:<\/p>\n \u201cA Religi\u00e3o Catholica Apostolica Romana continuar\u00e1 a ser a Religi\u00e3o do Imperio.\u201d<\/p><\/blockquote>\n Outras religi\u00f5es podiam existir, mas seus cultos enfrentavam limita\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Fonte: Constitui\u00e7\u00e3o Pol\u00edtica do Imp\u00e9rio do Brasil, 1824 A ruptura veio com a Rep\u00fablica.<\/p>\n O Decreto n\u00ba 119-A, de 7 de janeiro de 1890, proibiu a interven\u00e7\u00e3o estatal em mat\u00e9ria religiosa, extinguiu o padroado e estabeleceu liberdade de culto.<\/p>\n Fonte: Decreto n\u00ba 119-A\/1890 Portanto, a discuss\u00e3o contempor\u00e2nea n\u00e3o \u00e9 se religi\u00e3o tem direito a existir no espa\u00e7o p\u00fablico.<\/p>\n A pergunta \u00e9 outra:<\/p>\n uma maioria religiosa pode utilizar seu poder eleitoral para transformar sua interpreta\u00e7\u00e3o da f\u00e9 em obriga\u00e7\u00e3o para todos?<\/strong><\/p>\n Poucas transforma\u00e7\u00f5es sociais brasileiras das \u00faltimas d\u00e9cadas foram t\u00e3o profundas quanto a mudan\u00e7a do mapa religioso.<\/p>\n O Censo 2022 mostrou que 56,7% dos brasileiros com 10 anos ou mais se declaravam cat\u00f3licos e 26,9% evang\u00e9licos<\/strong>.<\/p>\n Durante boa parte do s\u00e9culo XX, mais de 90% da popula\u00e7\u00e3o brasileira se declarava cat\u00f3lica.<\/p>\n O pa\u00eds continua tendo uma enorme popula\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, mas aquela hegemonia religiosa praticamente desapareceu.<\/p>\n Fonte: IBGE \u2014 Censo 2022, religi\u00f5es Essa transforma\u00e7\u00e3o n\u00e3o aconteceu simplesmente porque milh\u00f5es de brasileiros \u201cse tornaram conservadores\u201d.<\/p>\n Pesquisadores identificam v\u00e1rios fatores: urbaniza\u00e7\u00e3o, crescimento das periferias, aus\u00eancia ou fragilidade de servi\u00e7os p\u00fablicos, redes comunit\u00e1rias das igrejas, capacidade de adapta\u00e7\u00e3o dos cultos, r\u00e1dio e televis\u00e3o, assist\u00eancia social, organiza\u00e7\u00e3o descentralizada e proximidade cotidiana entre pastores e fi\u00e9is.<\/p>\n Claudia Zilla, da Stiftung Wissenschaft und Politik, destaca justamente a presen\u00e7a das igrejas evang\u00e9licas em espa\u00e7os onde institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas muitas vezes s\u00e3o fr\u00e1geis: periferias, comunidades pobres e pris\u00f5es.<\/p>\n Em muitos desses lugares, uma igreja n\u00e3o oferece apenas culto.<\/p>\n Pode oferecer rede social, ajuda material, pertencimento, aconselhamento, apoio emocional e at\u00e9 acesso a pessoas capazes de resolver problemas cotidianos.<\/p>\n Isso ajuda a compreender por que a expans\u00e3o evang\u00e9lica \u00e9 muito mais do que um fen\u00f4meno teol\u00f3gico.<\/p>\n Ela tamb\u00e9m altera a estrutura social e, inevitavelmente, a pol\u00edtica.<\/p>\n Uma coisa \u00e9 uma popula\u00e7\u00e3o ser religiosa.<\/p>\n Outra \u00e9 essa popula\u00e7\u00e3o ser organizada politicamente em torno de sua identidade religiosa.<\/p>\n Durante boa parte do s\u00e9culo XX, muitos grupos evang\u00e9licos brasileiros mantinham certa dist\u00e2ncia da pol\u00edtica institucional.<\/p>\n Isso mudou.<\/p>\n Igrejas perceberam que n\u00fameros podiam ser convertidos em votos; votos, em cadeiras parlamentares; cadeiras, em influ\u00eancia sobre legisla\u00e7\u00e3o, or\u00e7amento p\u00fablico, comunica\u00e7\u00e3o e pol\u00edticas educacionais.<\/p>\n A chamada bancada evang\u00e9lica<\/strong> \u00e9 express\u00e3o dessa transforma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Ela n\u00e3o representa todos os evang\u00e9licos nem constitui um bloco completamente homog\u00eaneo. Existem diferen\u00e7as denominacionais, ideol\u00f3gicas, partid\u00e1rias e regionais importantes.<\/p>\n Mas sua exist\u00eancia mostra que a identidade religiosa passou a funcionar tamb\u00e9m como categoria de mobiliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n O fen\u00f4meno produz uma mudan\u00e7a importante.<\/p>\n Um pastor deixa de ser apenas uma autoridade espiritual quando consegue orientar centenas, milhares ou milh\u00f5es de eleitores.<\/p>\n E uma igreja deixa de ser apenas uma institui\u00e7\u00e3o religiosa quando consegue negociar apoio pol\u00edtico, eleger representantes e interferir sistematicamente na elabora\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n Isso \u00e9 permitido em uma democracia.<\/p>\n A quest\u00e3o come\u00e7a quando surge uma expectativa de que representantes eleitos devam governar n\u00e3o segundo direitos v\u00e1lidos para todos os cidad\u00e3os, mas segundo a doutrina religiosa de um grupo espec\u00edfico<\/strong>.<\/p>\n Existe ainda uma dimens\u00e3o hist\u00f3rica internacional que n\u00e3o deve ser ignorada, embora ela n\u00e3o explique sozinha a transforma\u00e7\u00e3o religiosa brasileira.<\/p>\n Documentos desclassificados mostram que, durante a Guerra Fria, os Estados Unidos tratavam movimentos religiosos latino-americanos como fen\u00f4menos politicamente relevantes.<\/p>\n Um relat\u00f3rio secreto produzido em 1986 pela Directorate of Intelligence da CIA<\/strong>, Liberation Theology: Religion, Reform, and Revolution<\/em>, analisou a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, as Comunidades Eclesiais de Base e suas consequ\u00eancias pol\u00edticas em pa\u00edses como Brasil, Nicar\u00e1gua, Guatemala, El Salvador e Chile.<\/p>\n O pr\u00f3prio documento avaliava o movimento tamb\u00e9m segundo suas implica\u00e7\u00f5es para os interesses norte-americanos.<\/p>\n CIA \u2014 Liberation Theology: Religion, Reform, and Revolution<\/em><\/strong> A expans\u00e3o de miss\u00f5es protestantes norte-americanas e sua rela\u00e7\u00e3o com o anticomunismo tamb\u00e9m faz parte dessa hist\u00f3ria. Isso n\u00e3o significa que a transforma\u00e7\u00e3o religiosa do Brasil possa ser reduzida a uma opera\u00e7\u00e3o estrangeira.<\/p>\n Significa, por\u00e9m, que religi\u00e3o tamb\u00e9m participou das disputas ideol\u00f3gicas da Guerra Fria<\/strong>.<\/p>\n Essa rela\u00e7\u00e3o entre intelig\u00eancia norte-americana, miss\u00f5es religiosas, Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o do campo religioso latino-americano merece uma investiga\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria e ser\u00e1 tratada separadamente.<\/p>\n Aqui importa principalmente observar o resultado brasileiro: diferentes interpreta\u00e7\u00f5es do cristianismo passaram a disputar n\u00e3o apenas fi\u00e9is, mas tamb\u00e9m projetos de sociedade.<\/p>\n A rela\u00e7\u00e3o entre religi\u00e3o e pol\u00edtica n\u00e3o pode ser resumida a \u201ccrist\u00e3os contra esquerda\u201d.<\/p>\n A pr\u00f3pria hist\u00f3ria crist\u00e3 demonstra isso.<\/p>\n A Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o colocou pobreza, desigualdade, explora\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e autoritarismo no centro da reflex\u00e3o religiosa latino-americana.<\/p>\n No Brasil, Comunidades Eclesiais de Base mobilizaram milh\u00f5es de pessoas.<\/p>\n Religiosos como Dom H\u00e9lder C\u00e2mara, Dom Paulo Evaristo Arns, Leonardo Boff e Frei Betto<\/strong> associaram diferentes vertentes do cristianismo a direitos humanos, justi\u00e7a social e combate \u00e0 pobreza.<\/p>\n Em outros contextos, Martin Luther King Jr.<\/strong>, pastor batista, utilizou sua f\u00e9 como fundamento da luta contra a segrega\u00e7\u00e3o racial nos Estados Unidos.<\/p>\n Desmond Tutu<\/strong>, arcebispo anglicano, foi uma das principais vozes contra o apartheid na \u00c1frica do Sul.<\/p>\n Igrejas negras foram fundamentais no movimento pelos direitos civis norte-americano.<\/p>\n Portanto, n\u00e3o existe uma consequ\u00eancia pol\u00edtica inevit\u00e1vel da f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n Existe uma disputa sobre como interpretar essa f\u00e9<\/strong>.<\/p>\n No Brasil contempor\u00e2neo, entretanto, parte importante do evangelicalismo institucional aproximou-se da direita.<\/p>\n Jair Bolsonaro conseguiu construir uma rela\u00e7\u00e3o particularmente forte com lideran\u00e7as evang\u00e9licas conservadoras.<\/p>\n Seu pr\u00f3prio slogan eleitoral condensava religi\u00e3o, nacionalismo e pol\u00edtica:<\/p>\n \u201cBrasil acima de tudo, Deus acima de todos.\u201d<\/strong><\/p>\n Em 2018, estudos estimam que cerca de 70% dos eleitores evang\u00e9licos votaram em Bolsonaro<\/strong>, enquanto o apoio entre cat\u00f3licos foi consideravelmente menor.<\/p>\n Fonte acad\u00eamica:<\/p>\n Ole Jakob L\u00f8land \u2014 The Political Conditions and Theological Foundations of the New Christian Right in Brazil<\/em> Em 2022, essa rela\u00e7\u00e3o permaneceu.<\/p>\n \u00c0s v\u00e9speras do segundo turno, diferentes institutos de pesquisa registravam mais de 60% de apoio a Bolsonaro entre evang\u00e9licos<\/strong>.<\/p>\n Fonte:<\/p>\n Reuters \u2014 Bolsonaro shores up evangelical support in tight Brazil election<\/em> Mas existe uma distin\u00e7\u00e3o indispens\u00e1vel:<\/p>\n evang\u00e9licos n\u00e3o s\u00e3o sin\u00f4nimo de bolsonaristas.<\/strong><\/p>\n Milh\u00f5es votaram em Lula.<\/p>\n Existem pastores progressistas, comunidades evang\u00e9licas comprometidas com direitos humanos e movimentos como Evang\u00e9licos pelo Estado de Direito.<\/p>\n O evangelicalismo brasileiro \u00e9 profundamente fragmentado.<\/p>\n Transformar aproximadamente um quarto da popula\u00e7\u00e3o brasileira em um \u00fanico bloco ideol\u00f3gico seria intelectualmente errado e politicamente perigoso.<\/p>\n N\u00e3o existe uma \u00fanica explica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Uma delas \u00e9 moral.<\/strong><\/p>\n Aborto, sexualidade, direitos LGBTQIA+, educa\u00e7\u00e3o sexual e modelos familiares tornaram-se elementos centrais da mobiliza\u00e7\u00e3o conservadora.<\/p>\n Outra \u00e9 institucional.<\/strong><\/p>\n Igrejas descobriram que votos podem ser transformados em representa\u00e7\u00e3o parlamentar, influ\u00eancia regulat\u00f3ria e acesso a meios de comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Existe tamb\u00e9m uma dimens\u00e3o econ\u00f4mica.<\/p>\n Determinadas correntes neopentecostais incorporaram elementos da chamada Teologia da Prosperidade<\/strong>, que associa f\u00e9, sucesso individual e prosperidade material.<\/p>\n H\u00e1 ainda a tradi\u00e7\u00e3o anticomunista, presente em diferentes setores crist\u00e3os desde a Guerra Fria.<\/p>\n E existe uma transforma\u00e7\u00e3o importante na pr\u00f3pria compreens\u00e3o da participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n Algumas correntes passaram da ideia de que crist\u00e3os deveriam afastar-se da pol\u00edtica para a convic\u00e7\u00e3o de que precisam ocupar suas institui\u00e7\u00f5es e influenciar diretamente as leis da sociedade.<\/p>\n \u00c9 nesse ponto que a quest\u00e3o deixa de ser simplesmente eleitoral e passa a envolver a pr\u00f3pria concep\u00e7\u00e3o de Estado.<\/p>\n Aqui surge uma contradi\u00e7\u00e3o interessante.<\/p>\n A direita crist\u00e3 contempor\u00e2nea enfatiza especialmente temas como:<\/p>\n Mas os textos crist\u00e3os tamb\u00e9m dedicam enorme aten\u00e7\u00e3o a:<\/p>\n No Evangelho de Mateus, Jesus afirma:<\/p>\n \u201cTive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; era estrangeiro e me acolhestes.\u201d<\/p><\/blockquote>\n Mateus 25:35<\/strong><\/p>\n No Evangelho de Lucas:<\/p>\n \u201cVendei os vossos bens e dai esmola.\u201d<\/p><\/blockquote>\n Lucas 12:33<\/strong><\/p>\n Nos Atos dos Ap\u00f3stolos, uma das primeiras comunidades crist\u00e3s \u00e9 descrita assim:<\/p>\n \u201cTodos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum.\u201d<\/p><\/blockquote>\n Atos 2:44<\/strong><\/p>\n Existem, ao mesmo tempo, textos b\u00edblicos utilizados para sustentar posi\u00e7\u00f5es tradicionais sobre fam\u00edlia, sexualidade, autoridade e comportamento moral.<\/p>\n A B\u00edblia, portanto, n\u00e3o cabe confortavelmente no eixo esquerda-direita<\/strong>, que surgiu muitos s\u00e9culos depois.<\/p>\n Dizer que \u201cJesus era socialista\u201d seria historicamente anacr\u00f4nico.<\/p>\n Mas afirmar que o cristianismo conduz naturalmente ao neoliberalismo, ao nacionalismo de direita ou ao individualismo econ\u00f4mico \u00e9 igualmente dif\u00edcil de sustentar.<\/p>\n Parte da direita crist\u00e3 contempor\u00e2nea \u00e9 simultaneamente:<\/p>\n moralmente conservadora e economicamente liberal.<\/strong><\/p>\n Defende fam\u00edlia e caridade, mas pode apoiar redu\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas sociais.<\/p>\n Defende prote\u00e7\u00e3o da vida antes do nascimento, mas pode apoiar pol\u00edticas de seguran\u00e7a extremamente violentas.<\/p>\n Defende a fam\u00edlia, mas pode rejeitar programas p\u00fablicos destinados a fam\u00edlias pobres.<\/p>\n Defende valores crist\u00e3os, mas setores ligados ao nacionalismo religioso podem adotar discursos hostis contra migrantes e refugiados.<\/p>\n N\u00e3o cabe a um Estado democr\u00e1tico decidir quais dessas interpreta\u00e7\u00f5es s\u00e3o o \u201cverdadeiro cristianismo\u201d.<\/p>\n Mas \u00e9 leg\u00edtimo observar que aquilo que aparece na pol\u00edtica como \u201cvalores crist\u00e3os\u201d frequentemente representa uma sele\u00e7\u00e3o de determinados valores dentro de uma tradi\u00e7\u00e3o religiosa muito mais ampla e contradit\u00f3ria<\/strong>.<\/p>\n O fen\u00f4meno n\u00e3o \u00e9 exclusivamente brasileiro.<\/p>\n Em diferentes partes do mundo, religi\u00e3o e nacionalismo voltaram a se aproximar.<\/p>\n Na \u00cdndia<\/strong>, o crescimento do Hindutva fortaleceu uma concep\u00e7\u00e3o de identidade nacional profundamente relacionada ao hindu\u00edsmo.<\/p>\n Na R\u00fassia<\/strong>, a Igreja Ortodoxa tornou-se importante parceira simb\u00f3lica do nacionalismo promovido pelo Estado.<\/p>\n Em Israel<\/strong>, a rela\u00e7\u00e3o entre identidade judaica, nacionalidade, religi\u00e3o e Estado produz debates jur\u00eddicos e pol\u00edticos permanentes.<\/p>\n No Ir\u00e3<\/strong>, institui\u00e7\u00f5es religiosas exercem poder constitucional direto dentro da Rep\u00fablica Isl\u00e2mica.<\/p>\n Nos Estados Unidos<\/strong>, embora n\u00e3o exista religi\u00e3o oficial, o chamado Christian Nationalism<\/strong> tornou-se uma corrente importante da pol\u00edtica conservadora.<\/p>\n O Pew Research Center identificou diferentes graus de nacionalismo religioso em dezenas de pa\u00edses.<\/p>\n Fonte:<\/p>\n Pew Research Center \u2014 Religious Nationalism Around the World<\/em> Esses sistemas s\u00e3o muito diferentes entre si e n\u00e3o devem ser tratados como equivalentes.<\/p>\n O que eles demonstram \u00e9 outra coisa:<\/p>\n quando identidade religiosa e pertencimento nacional come\u00e7am a se fundir, minorias religiosas e pessoas sem religi\u00e3o podem deixar de ser vistas apenas como cidad\u00e3os diferentes e passar a ser percebidas como menos pertencentes \u00e0 pr\u00f3pria na\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n Essa talvez seja a distin\u00e7\u00e3o mais importante.<\/p>\n Uma democracia pode ter pol\u00edticos profundamente religiosos.<\/p>\n Eles t\u00eam direito de orientar suas decis\u00f5es por valores morais e religiosos.<\/p>\n Movimentos religiosos participaram de algumas das grandes lutas por direitos humanos da hist\u00f3ria.<\/p>\n O problema surge quando um projeto pol\u00edtico afirma, expl\u00edcita ou implicitamente:<\/p>\n \u201cNossa religi\u00e3o define quem pertence verdadeiramente \u00e0 na\u00e7\u00e3o.\u201d<\/strong><\/p>\n Nesse momento, quem segue outra religi\u00e3o \u2014 ou nenhuma \u2014 deixa de ser simplesmente algu\u00e9m com outra convic\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Pode passar a ser tratado como amea\u00e7a moral, cultural ou pol\u00edtica.<\/p>\n E democracias se tornam vulner\u00e1veis quando elei\u00e7\u00f5es deixam de ser disputas sobre pol\u00edticas p\u00fablicas e passam a ser apresentadas como guerras entre Deus e seus inimigos<\/strong>.<\/p>\n Discordar de um advers\u00e1rio pol\u00edtico \u00e9 uma coisa.<\/p>\n Acreditar que ele representa o mal absoluto \u00e9 outra.<\/p>\n No primeiro caso, compromisso e altern\u00e2ncia de poder s\u00e3o poss\u00edveis.<\/p>\n No segundo, derrotar o advers\u00e1rio pode come\u00e7ar a parecer uma miss\u00e3o religiosa.<\/p>\n Perguntar se religi\u00e3o deve entrar na pol\u00edtica talvez seja a pergunta errada.<\/p>\n Ela sempre entrou.<\/p>\n A escravid\u00e3o foi defendida e combatida com argumentos religiosos.<\/p>\n Ditaduras tiveram religiosos entre seus apoiadores e entre seus opositores.<\/p>\n Movimentos conservadores usam religi\u00e3o.<\/p>\n Movimentos progressistas tamb\u00e9m possuem tradi\u00e7\u00f5es religiosas.<\/p>\n A quest\u00e3o democr\u00e1tica come\u00e7a em outro lugar:<\/p>\n quanto poder uma institui\u00e7\u00e3o religiosa pode exercer sobre um Estado que pertence tamb\u00e9m a quem n\u00e3o compartilha daquela f\u00e9?<\/strong><\/p>\n O problema surge quando uma religi\u00e3o conquista acesso privilegiado ao Estado e apresenta sua doutrina particular como vontade universal da sociedade.<\/p>\n A laicidade n\u00e3o existe para proteger ateus dos religiosos.<\/p>\n Existe para proteger todos de todos.<\/p>\n Protege evang\u00e9licos se um governo cat\u00f3lico tentar impor sua doutrina.<\/p>\n Protege cat\u00f3licos se evang\u00e9licos se tornarem maioria.<\/p>\n Protege mu\u00e7ulmanos, judeus, religi\u00f5es de matriz africana, espiritualidades ind\u00edgenas e outras cren\u00e7as minorit\u00e1rias.<\/p>\n E protege tamb\u00e9m quem n\u00e3o acredita em Deus.<\/p>\n Em um Brasil cada vez mais religiosamente plural, o Estado laico n\u00e3o \u00e9 inimigo da f\u00e9.<\/p>\n \u00c9 justamente a garantia de que nenhuma f\u00e9 precisar\u00e1 pedir autoriza\u00e7\u00e3o a outra para existir<\/strong>.<\/p>\n Talvez essa seja a diferen\u00e7a fundamental entre religi\u00e3o e poder estatal:<\/p>\n a f\u00e9 pode convencer. O Estado pode obrigar.<\/strong><\/p>\n Quando os dois deixam de ter fronteiras, liberdade religiosa pode deixar de funcionar como direito de todos \u2014 e transformar-se em poder de alguns sobre os demais.<\/p>\n Constitui\u00e7\u00e3o Federal do Brasil de 1988 \u2014 artigos 5\u00ba e 19<\/strong> Constitui\u00e7\u00e3o Pol\u00edtica do Imp\u00e9rio do Brasil de 1824<\/strong> Decreto n\u00ba 119-A, de 7 de janeiro de 1890 \u2014 separa\u00e7\u00e3o entre Estado e religi\u00e3o<\/strong> IBGE \u2014 Censo 2022: religi\u00e3o no Brasil<\/strong> CIA \u2014 Directorate of Intelligence \u2014 Liberation Theology: Religion, Reform, and Revolution<\/em><\/strong> Claudia Zilla \u2014 Evangelicals and Politics in Brazil, Stiftung Wissenschaft und Politik<\/strong> Ole Jakob L\u00f8land \u2014 The Political Conditions and Theological Foundations of the New Christian Right in Brazil<\/strong> Reuters \u2014 Bolsonaro shores up evangelical support in tight Brazil election, 27 de outubro de 2022<\/strong> Harvard ReVista \u2014 Evangelicals in Latin American Politics<\/strong>Estado laico n\u00e3o significa Estado contra a religi\u00e3o<\/h2>\n
\nhttps:\/\/www.planalto.gov.br\/ccivil_03\/constituicao\/constituicao.htm<\/a><\/p>\n
\nhttps:\/\/www.planalto.gov.br\/ccivil_03\/constituicao\/constituicao24.htm<\/a><\/p>\n
\nhttps:\/\/www.planalto.gov.br\/CCIVIL_03\/decreto\/1851-1899\/D119-A.htm<\/a><\/p>\nO Brasil mudou de religi\u00e3o \u2014 rapidamente<\/h2>\n
\nhttps:\/\/educa.ibge.gov.br\/jovens\/materias-especiais\/22703-censo-2022-numero-de-catolicos-no-brasil-em-queda.html<\/a><\/p>\nQuando fi\u00e9is se tornam um eleitorado organizado<\/h2>\n
A Guerra Fria tamb\u00e9m passou pelas igrejas<\/h2>\n
\nhttps:\/\/www.cia.gov\/readingroom\/docs\/CIA-RDP97R00694R000600050001-9.pdf<\/a><\/p>\nA disputa acontece dentro do pr\u00f3prio cristianismo<\/h2>\n
Do anticomunismo ao bolsonarismo<\/h2>\n
\nhttps:\/\/iberoamericana.se\/en\/articles\/10.16993\/iberoamericana.495<\/a><\/p>\n
\nhttps:\/\/www.reuters.com\/world\/americas\/bolsonaro-shores-up-evangelical-support-tight-brazil-election-2022-10-27\/<\/a><\/p>\nPor que parte do evangelicalismo se aproximou da direita?<\/h2>\n
Mas existe uma pol\u00edtica necessariamente \u201ccrist\u00e3\u201d?<\/h2>\n
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O paradoxo dos \u201cvalores crist\u00e3os\u201d<\/h2>\n
Quando religi\u00e3o vira identidade nacional<\/h2>\n
\nhttps:\/\/www.pewresearch.org\/global\/2025\/01\/28\/comparing-levels-of-religious-nationalism-around-the-world\/<\/a><\/p>\nO problema n\u00e3o \u00e9 ter f\u00e9. \u00c9 criar cidad\u00e3os de primeira e segunda classe<\/h2>\n
O verdadeiro debate \u00e9 sobre poder<\/h2>\n
Fontes e refer\u00eancias<\/h2>\n
\nhttps:\/\/www.planalto.gov.br\/ccivil_03\/constituicao\/constituicao.htm<\/a><\/p>\n
\nhttps:\/\/www.planalto.gov.br\/ccivil_03\/constituicao\/constituicao24.htm<\/a><\/p>\n
\nhttps:\/\/www.planalto.gov.br\/CCIVIL_03\/decreto\/1851-1899\/D119-A.htm<\/a><\/p>\n
\nhttps:\/\/educa.ibge.gov.br\/jovens\/materias-especiais\/22703-censo-2022-numero-de-catolicos-no-brasil-em-queda.html<\/a><\/p>\n
\nhttps:\/\/www.cia.gov\/readingroom\/docs\/CIA-RDP97R00694R000600050001-9.pdf<\/a><\/p>\n
\nhttps:\/\/www.swp-berlin.org\/10.18449\/2020RP01\/<\/a><\/p>\n
\nhttps:\/\/iberoamericana.se\/en\/articles\/10.16993\/iberoamericana.495<\/a><\/p>\n
\nhttps:\/\/www.reuters.com\/world\/americas\/bolsonaro-shores-up-evangelical-support-tight-brazil-election-2022-10-27\/<\/a><\/p>\n
\nhttps:\/\/revista.drclas.harvard.edu\/evangelicals-in-latin-american-politics\/<\/a><\/p>\n