{"id":1779,"date":"2026-07-01T00:20:53","date_gmt":"2026-07-01T03:20:53","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.tatianamendonca.com\/br\/?p=1779"},"modified":"2026-07-02T00:21:23","modified_gmt":"2026-07-02T03:21:23","slug":"racismo-antimuculmano-seguranca-e-cidadania-na-alemanha-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.tatianamendonca.com\/br\/desenvolvimento-global\/racismo-antimuculmano-seguranca-e-cidadania-na-alemanha-contemporanea\/","title":{"rendered":"Racismo antimu\u00e7ulmano, seguran\u00e7a e cidadania na Alemanha contempor\u00e2nea"},"content":{"rendered":"

O dia 1\u00ba de julho, lembrado na Alemanha como Dia contra o Racismo Antimu\u00e7ulmano, remete ao assassinato de Marwa El-Sherbini, morta em 2009 dentro de um tribunal em Dresden. O caso permanece como s\u00edmbolo de uma viol\u00eancia que n\u00e3o se limita a insultos individuais ou epis\u00f3dios isolados. O racismo antimu\u00e7ulmano atravessa debates sobre migra\u00e7\u00e3o, seguran\u00e7a, integra\u00e7\u00e3o, pertencimento e cidadania. Em uma Alemanha cada vez mais diversa, mas tamb\u00e9m marcada pela ascens\u00e3o da extrema direita e pela securitiza\u00e7\u00e3o da vida p\u00fablica, a forma como pessoas mu\u00e7ulmanas s\u00e3o vistas, representadas e tratadas diz muito sobre os limites reais da democracia.<\/em><\/p>\n

Um crime que virou mem\u00f3ria p\u00fablica<\/h2>\n

Marwa El-Sherbini era uma farmac\u00eautica eg\u00edpcia, mu\u00e7ulmana, esposa e m\u00e3e. Em 1\u00ba de julho de 2009, foi assassinada no Tribunal Regional de Dresden durante uma audi\u00eancia. Ela havia denunciado um homem que a insultara de forma racista em um parque infantil. No tribunal, o agressor a matou a facadas diante de seu filho pequeno e feriu gravemente seu marido.<\/p>\n

A mem\u00f3ria desse crime ocupa hoje um lugar importante na luta contra o racismo antimu\u00e7ulmano na Alemanha. O 1\u00ba de julho n\u00e3o \u00e9 apenas uma data de homenagem. \u00c9 tamb\u00e9m um lembrete de que discursos de \u00f3dio, quando normalizados, podem se transformar em viol\u00eancia concreta. Marwa El-Sherbini n\u00e3o foi atacada por algo que fez, mas por aquilo que representava aos olhos de seu agressor: uma mulher mu\u00e7ulmana vis\u00edvel, com hijab, que decidiu reagir juridicamente a uma agress\u00e3o racista.<\/p>\n

O caso tamb\u00e9m exp\u00f4s uma dificuldade recorrente: por muito tempo, parte do debate p\u00fablico alem\u00e3o tratou a hostilidade contra mu\u00e7ulmanos como \u201ccr\u00edtica ao Isl\u00e3\u201d, \u201cpreocupa\u00e7\u00e3o cultural\u201d ou \u201cmedo da radicaliza\u00e7\u00e3o\u201d. Essa confus\u00e3o continua presente. Criticar ideias religiosas, institui\u00e7\u00f5es ou pr\u00e1ticas pol\u00edticas \u00e9 parte leg\u00edtima da liberdade de express\u00e3o. Transformar pessoas mu\u00e7ulmanas, ou percebidas como mu\u00e7ulmanas, em amea\u00e7a coletiva \u00e9 outra coisa.<\/p>\n

Quando a religi\u00e3o vira marcador racial<\/h2>\n

O termo \u201cracismo antimu\u00e7ulmano\u201d pode causar estranhamento a quem entende religi\u00e3o apenas como cren\u00e7a individual. Mas, nas sociedades europeias contempor\u00e2neas, o \u201cmu\u00e7ulmano\u201d frequentemente aparece como categoria racializada. Isso significa que pessoas s\u00e3o tratadas como mu\u00e7ulmanas \u2014 e discriminadas por isso \u2014 com base em apar\u00eancia, nome, origem, idioma, cor da pele, roupa ou suposta cultura familiar, independentemente de sua pr\u00e1tica religiosa real.<\/p>\n

Uma mulher com v\u00e9u, um homem chamado Mohammed, uma fam\u00edlia \u00e1rabe, uma crian\u00e7a turca, uma pessoa do norte da \u00c1frica ou do sul da \u00c1sia podem ser classificadas socialmente como \u201cmu\u00e7ulmanas\u201d antes mesmo de dizerem qualquer coisa sobre sua religi\u00e3o. O racismo, nesse caso, n\u00e3o depende da teologia. Depende de marca\u00e7\u00f5es sociais.<\/p>\n

Por isso, o racismo antimu\u00e7ulmano atinge tanto a liberdade religiosa quanto a igualdade perante a lei. Ele aparece na escola, no mercado de trabalho, na busca por moradia, no atendimento em reparti\u00e7\u00f5es p\u00fablicas, na cobertura da imprensa, nas redes sociais e nas intera\u00e7\u00f5es cotidianas. N\u00e3o se trata apenas de viol\u00eancia extrema, mas de uma soma constante de suspeitas, olhares, recusas e humilha\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

A Ag\u00eancia dos Direitos Fundamentais da Uni\u00e3o Europeia registrou, em pesquisa publicada em 2024, altos n\u00edveis de discrimina\u00e7\u00e3o contra mu\u00e7ulmanos na Europa. Na Alemanha, segundo dados mencionados em materiais da FRA e de organiza\u00e7\u00f5es de monitoramento, 68% dos mu\u00e7ulmanos entrevistados disseram ter sofrido discrimina\u00e7\u00e3o racista nos cinco anos anteriores \u00e0 pesquisa. Esse dado n\u00e3o descreve exce\u00e7\u00f5es. Descreve uma experi\u00eancia social repetida.<\/p>\n

Seguran\u00e7a p\u00fablica ou suspeita permanente?<\/h2>\n

A Alemanha, como outros pa\u00edses europeus, tem raz\u00f5es leg\u00edtimas para enfrentar viol\u00eancia pol\u00edtica, terrorismo e radicaliza\u00e7\u00e3o. O problema come\u00e7a quando a pol\u00edtica de seguran\u00e7a transforma comunidades inteiras em objeto de suspeita preventiva. Desde os ataques de 11 de setembro de 2001 e, posteriormente, ap\u00f3s atentados cometidos por grupos jihadistas na Europa, a figura do \u201cmu\u00e7ulmano perigoso\u201d ganhou for\u00e7a no imagin\u00e1rio pol\u00edtico e midi\u00e1tico.<\/p>\n

Esse enquadramento tem efeitos duradouros. Mesquitas passam a ser vistas como espa\u00e7os de vigil\u00e2ncia antes de serem reconhecidas como institui\u00e7\u00f5es religiosas. Jovens mu\u00e7ulmanos s\u00e3o interrogados sobre lealdade nacional. Mulheres com hijab s\u00e3o cobradas a provar autonomia, integra\u00e7\u00e3o ou compatibilidade com \u201cvalores ocidentais\u201d. Debates sobre crime, migra\u00e7\u00e3o e extremismo frequentemente se misturam em uma mesma narrativa.<\/p>\n

A seguran\u00e7a p\u00fablica \u00e9 uma fun\u00e7\u00e3o do Estado. Mas, em uma democracia constitucional, ela n\u00e3o pode operar por culpa coletiva. O Estado deve investigar atos, redes e organiza\u00e7\u00f5es concretas, n\u00e3o transformar identidades religiosas em ind\u00edcio de amea\u00e7a. Quando a suspeita se torna permanente, a cidadania se torna condicional.<\/p>\n

Esse \u00e9 um dos dilemas centrais da Alemanha contempor\u00e2nea. Milh\u00f5es de pessoas mu\u00e7ulmanas vivem, trabalham, estudam, pagam impostos, cuidam de crian\u00e7as, idosos e doentes, fundam empresas, participam da vida p\u00fablica e constroem o pa\u00eds. Ainda assim, muitas continuam sendo tratadas como se sua presen\u00e7a exigisse explica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A normaliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da hostilidade<\/h2>\n

O crescimento da extrema direita alem\u00e3 agravou esse cen\u00e1rio. A AfD e outros atores do campo nacionalista conseguiram transformar o Isl\u00e3, a migra\u00e7\u00e3o e a identidade nacional em temas centrais de mobiliza\u00e7\u00e3o eleitoral. O discurso raramente aparece apenas como \u00f3dio expl\u00edcito. Muitas vezes surge como defesa da cultura, da seguran\u00e7a, das mulheres, da liberdade ou da \u201cciviliza\u00e7\u00e3o europeia\u201d.<\/p>\n

Essa linguagem \u00e9 eficaz porque desloca o racismo para uma zona aparentemente aceit\u00e1vel. Em vez de atacar diretamente pessoas mu\u00e7ulmanas, fala-se em \u201cislamiza\u00e7\u00e3o\u201d, \u201cculturas incompat\u00edveis\u201d, \u201csociedades paralelas\u201d ou \u201cfracasso da integra\u00e7\u00e3o\u201d. O resultado, por\u00e9m, \u00e9 semelhante: milh\u00f5es de pessoas passam a ser associadas a perigo, atraso ou amea\u00e7a demogr\u00e1fica.<\/p>\n

O relat\u00f3rio do Unabh\u00e4ngiger Expertenkreis Muslimfeindlichkeit, apresentado em 2023 ao Minist\u00e9rio do Interior alem\u00e3o, descreveu a hostilidade contra mu\u00e7ulmanos como um fen\u00f4meno presente em diferentes esferas sociais, incluindo pol\u00edtica, m\u00eddia, escola, institui\u00e7\u00f5es e cotidiano. Essa constata\u00e7\u00e3o \u00e9 importante porque rompe com a ideia de que o problema estaria restrito a grupos extremistas.<\/p>\n

Quando imagens negativas sobre mu\u00e7ulmanos circulam repetidamente em discursos oficiais, capas de jornais, campanhas eleitorais ou coment\u00e1rios de autoridades, a fronteira entre o preconceito social e a legitima\u00e7\u00e3o institucional fica mais fr\u00e1gil. O racismo antimu\u00e7ulmano n\u00e3o nasce apenas nas margens. Muitas vezes, ganha for\u00e7a quando encontra eco no centro do debate p\u00fablico.<\/p>\n

Cidadania como pertencimento real<\/h2>\n

A quest\u00e3o da cidadania vai al\u00e9m do passaporte. Uma pessoa pode ter nacionalidade alem\u00e3 e ainda ser tratada como estrangeira permanente. Pode falar alem\u00e3o como primeira l\u00edngua e ainda ouvir que \u201cdeve se integrar\u201d. Pode nascer no pa\u00eds e continuar sendo interrogada sobre \u201cde onde realmente vem\u201d. Para muitos mu\u00e7ulmanos na Alemanha, a cidadania formal n\u00e3o garante automaticamente pertencimento social.<\/p>\n

Isso tem consequ\u00eancias democr\u00e1ticas. Quando uma parte da popula\u00e7\u00e3o sente que suas experi\u00eancias de discrimina\u00e7\u00e3o s\u00e3o minimizadas, que sua seguran\u00e7a n\u00e3o \u00e9 levada a s\u00e9rio e que sua presen\u00e7a \u00e9 constantemente colocada sob suspeita, a confian\u00e7a nas institui\u00e7\u00f5es se enfraquece. Combater o racismo antimu\u00e7ulmano, portanto, n\u00e3o \u00e9 uma pauta identit\u00e1ria isolada. \u00c9 uma quest\u00e3o de qualidade democr\u00e1tica.<\/p>\n

O relat\u00f3rio civil da CLAIM sobre 2025 documentou 4.096 incidentes antimu\u00e7ulmanos na Alemanha, acima dos 3.080 registrados em 2024. A organiza\u00e7\u00e3o ressalta que os n\u00fameros representam apenas parte do fen\u00f4meno, porque muitos casos n\u00e3o s\u00e3o denunciados ou n\u00e3o chegam \u00e0s estat\u00edsticas oficiais. Mesmo com essa limita\u00e7\u00e3o, a tend\u00eancia indica um problema persistente e crescente.<\/p>\n

O desafio alem\u00e3o n\u00e3o \u00e9 escolher entre seguran\u00e7a e direitos fundamentais. A democracia exige os dois. Um Estado pode combater radicaliza\u00e7\u00e3o sem criminalizar comunidades. Pode proteger judeus, mu\u00e7ulmanos, crist\u00e3os, pessoas sem religi\u00e3o e outros grupos minorit\u00e1rios sem estabelecer hierarquias de dignidade. Pode defender a liberdade de express\u00e3o sem aceitar a desumaniza\u00e7\u00e3o de popula\u00e7\u00f5es inteiras.<\/p>\n

O Dia contra o Racismo Antimu\u00e7ulmano lembra que a viol\u00eancia come\u00e7a antes do ataque f\u00edsico. Come\u00e7a quando uma pessoa deixa de ser vista como indiv\u00edduo e passa a ser lida como amea\u00e7a. A resposta democr\u00e1tica precisa come\u00e7ar no mesmo ponto: recusando a suspeita coletiva e afirmando que cidadania plena n\u00e3o pode depender da origem, do nome, da apar\u00eancia ou da religi\u00e3o de algu\u00e9m.<\/p>\n

Fontes e refer\u00eancias<\/h2>\n
    \n
  • Minist\u00e9rio Federal da Fam\u00edlia, Idosos, Mulheres e Juventude da Alemanha \u2014 informa\u00e7\u00e3o sobre o 1\u00ba de julho, Marwa El-Sherbini e o Dia contra o Racismo Antimu\u00e7ulmano.
    \nLink: https:\/\/www.bmbfsfj.bund.de\/bmbfsfj\/aktuelles\/alle-meldungen\/lisa-paus-dankt-zivilgesellschaftlichen-organisationen-fuer-ihr-engagement-242012<\/li>\n
  • Cidade de Dresden \u2014 Marwa El-Sherbini Gedenktag.
    \nLink: https:\/\/www.dresden.de\/de\/rathaus\/politik\/demokratie-respekt\/marwa-el-sherbini\/gedenktag.php<\/li>\n
  • Cidade de Dresden \u2014 p\u00e1gina oficial sobre Marwa El-Sherbini.
    \nLink: https:\/\/www.dresden.de\/marwa<\/li>\n
  • CLAIM \u2014 Bundesweites Lagebild antimuslimischer Rassismus 2025.
    \nLink: https:\/\/www.claim-organisation.de\/aktuelles\/news\/bundesweites-lagebild-antimuslimischer-rassismus-2025-veroeffentlicht\/<\/li>\n
  • CLAIM \u2014 Zivilgesellschaftliches Lagebild antimuslimischer Rassismus, relat\u00f3rio 2025 em PDF.
    \nLink: https:\/\/www.claim-organisation.de\/content\/uploads\/2025\/06\/claim_lagebild25_250630_web.pdf<\/li>\n
  • Ag\u00eancia dos Direitos Fundamentais da Uni\u00e3o Europeia (FRA) \u2014 Being Muslim in the EU: Experiences of Muslims, 2024.
    \nLink: https:\/\/fra.europa.eu\/de\/publication\/2024\/being-muslim-eu<\/li>\n
  • FRA \u2014 comunicado sobre o aumento do racismo e da discrimina\u00e7\u00e3o contra mu\u00e7ulmanos na Europa.
    \nLink: https:\/\/fra.europa.eu\/en\/news\/2024\/muslims-europe-face-ever-more-racism-and-discrimination<\/li>\n
  • Comiss\u00e3o Europeia \u2014 Combating anti-Muslim hatred.
    \nLink: https:\/\/commission.europa.eu\/strategy-and-policy\/policies\/justice-and-fundamental-rights\/combatting-discrimination\/racism-and-xenophobia\/combating-anti-muslim-hatred_en<\/li>\n
  • Governo Federal alem\u00e3o \/ Demokratie leben! \u2014 Aktionswochen gegen antimuslimischen Rassismus 2025.
    \nLink: https:\/\/www.demokratie-leben.de\/dl\/service\/aktuelles\/aktionswochen-gegen-antimuslimischen-rassismus-2025-265696<\/li>\n
  • Unabh\u00e4ngiger Expertenkreis Muslimfeindlichkeit \u2014 Abschlussbericht sobre Muslimfeindlichkeit in Deutschland, 2023.
    \nLink: https:\/\/www.deutsche-islam-konferenz.de\/SharedDocs\/Anlagen\/DE\/Publikationen\/Studien\/uem-abschlussbericht.pdf<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    O dia 1\u00ba de julho, lembrado na Alemanha como Dia contra o Racismo Antimu\u00e7ulmano, remete ao assassinato de Marwa El-Sherbini, morta em 2009 dentro de um tribunal em Dresden. O caso permanece como s\u00edmbolo de uma viol\u00eancia que n\u00e3o se limita a insultos individuais ou epis\u00f3dios isolados. O racismo antimu\u00e7ulmano atravessa debates sobre migra\u00e7\u00e3o, seguran\u00e7a, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1782,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"no","rop_publish_now_accounts":{"facebook_1005035685341291_1168996842959697":""},"rop_publish_now_history":[{"account":"facebook_1005035685341291_1168996842959697","service":"facebook","timestamp":1782962453,"status":"queued"}],"rop_publish_now_status":"queued","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[5,6],"tags":[46,547],"class_list":["post-1779","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-direitos-humanos","category-migracao-sociedade","tag-racismo","tag-religiao","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.tatianamendonca.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.tatianamendonca.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.tatianamendonca.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.tatianamendonca.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.tatianamendonca.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1779"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.tatianamendonca.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1779\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1783,"href":"https:\/\/blog.tatianamendonca.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1779\/revisions\/1783"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.tatianamendonca.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1782"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.tatianamendonca.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.tatianamendonca.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.tatianamendonca.com\/br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}